Главная | Сюкияйнен семейное право в мусульманском праве

Сюкияйнен семейное право в мусульманском праве

Теперь, обладая собственным опытом, он понимает, что пришлось пережить и чем пожертвовать его родителям для того, чтобы привести его в этот мир и воспитать, особенно если он был воспитан убежденным мусульманином, и теперь симпатия и понимание между ним и родителями существуют уже на взрослом уровне.

И хотя их пути естественным образом расходятся, когда молодой человек начинает жить в собственном доме со своей женой или девушка уходит в дом своего мужа, новые родственники не занимают места родителей в привязанностях молодых людей.

Для мусульманских сына и дочери любого возраста любовь к родителям - это не подарки или открытки ко дню рождения матери или отца, преподносимые раз в год, а постоянное и непрерывное чувство, длящееся всю жизнь. Несмотря на то, что они могут жить в разных домах или местностях, а то и в разных уголках земли, родители и дети остаются членами одной семьи, объединенной прочнейшими узами долга и привязанности.

Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу

То, что родители стареют и их жизненные силы угасают, не расценивается детьми как повод удалить их куда-нибудь, где они перестанут докучать и чего-то требовать. В мусульманских странах, фактически, нет таких заведений, как дома престарелых; о стариках обязательно заботятся их дети или, если они бездетны, другие родственники. Мусульманин не считает это бременем, даже если такая забота потребует от него массы времени, сил или средств; наоборот, он считает ее исламской обязанностью, долгом перед родителями.

Сама мысль о том, чтобы поместить старых людей в "дом", на деле являющийся подобием тюрьмы, где они вынуждены будут вести ограниченный образ жизни и умрут в одиночестве и отчаянии, чтобы не быть обремененным заботой о них, представляется мусульманину совершенно варварской и бесчеловечной, эгоистической, неблагодарной расплатой за все то, что они для него сделали, когда он был еще более беспомощен, чем они сейчас.

Он и подумать не осмелится, что попадет в Рай, так поступив с ними, или со своими тестем и тещей, или с другими пожилыми родственниками, которые для него почти то же, что и родители. Совершенно очевидно и понятно, что когда родители достигают этой жизненной стадии, наступает очередь детей заботиться о них.

Таким образом, взаимная любовь, сочувствие и симпатия между родителями и детьми продолжаются всю жизнь. Когда к родителям приходит смерть, пусть даже они были стары и немощны и все со дня на день ждали этого часа, дети с глубокой болью и жалостью оплакивают их. Такой пример вдохновляет их собственных детей и внуков в будущем. Поистине, обязанности детей не заканчиваются со смертью родителей, поскольку дети всю свою жизнь будут поминать их в своих молитвах и просить у Бога милости для них.

Наследование Основы мусульманского наследственного права исходят из Корана. Мусульманское наследственное право весьма сложно и очень характерно для системы права, гораздо легче разрешающей казуистические вопросы, чем устанавливающего абстрактно-синтетические положения.

Наследственное право находится в центре внимания мусульманского законодательства. Отличительное своеобразие мусульманского права состоит в том, что оно не допускает полного лишения наследников имущества предков.

Что касается групп наследников, то характерной чертой мусульманского права о наследовании является отсутствие права родителей на ограничение числа наследников. Так, отец не может оставить все свое имущество только одному своему сыну или дочери , если у него их несколько.

В зависимости от степени родства и принадлежности к мужскому или женскому полу каждый наследник получает свою долю. Порядок и приоритет при наследовании установлены шариатом на основе трех групп наследников - в соответствии со степенью родственной близости к завещателю. При этом шариат установил твердое правило: Наследники покойного или покойной распределены шариатом по группам следующим образом. Первая группа наследников - это отец, мать и дети покойного; при отсутствии у покойного живых детей наследниками считаются дети его детей - по нисходящей линии.

Вторую группу наследников составляют дед, бабка и братья и сестры покойного; при отсутствии сестер и братьев наследство получают их дети.

Смотри также

Третья группа наследников - дядья и тетки покойного по линии отца и матери и их дети. В случае, когда у покойного есть дядья по отцу и двоюродные братья по отцу и матери, наследство получают двоюродные братья, а не дядья по отцу и т.

Удивительно, но факт! Расторжение брака не признается действительным в случаях:

Рассмотрим отдельно каждую группу наследников: Если наследник первой группы у покойного всего один отец или мать, или единственный сын, или единственная дочь , он получает все наследство целиком. Если покойный имел несколько дочерей или сыновей, все наследство делится между ними поровну. Если у покойного есть сын и дочь, наследство делят на три части, из которых две получает сын и одну - дочь. Если же у покойного несколько сыновей и дочерей, наследство делится таким образом: Если покойному наследуют одни только родители, две части наследства получает отец и одну часть - мать.

К этой группе относятся дед, бабка, братья и сестры покойного. При отсутствии братьев и сестер наследниками являются их дети. Если у покойного остался единственный брат, все наследство принадлежит ему; если единственные его наследники - несколько его братьев и сестер, братья получают в два раза больше, чем сестры.

Удивительно, но факт! Согласно иорданскому законодательству ст.

Если покойный не имеет братьев и сестер, наследство получают племянники и племянницы, причем племянники и племянницы по материнской линии получают наследство поровну, тогда как доля каждого племянника по отцовской линии равна доле двух племянниц по этой линии. Если наследником является только дед или бабка покойного, наследство получают они. Если при этом живы еще их родители, последние наследства не получают.

Эта последняя, "резервная" группа наследников состоит из дядьев и теток покойного по отцовской и материнской линиям и их детей. Если у умершего мусульманина не оказывается ни одного наследника первой и второй групп, наследство переходит к представителям третьей группы наследников.

Следует, однако, отметить, что на мусульманском Востоке представители этой группы наследников в исключительно редких случаях участвуют в распределении наследства. Это происходит потому, что высокая рождаемость в мусульманской семье создает такие условия, что обязательно оказываются наследники из первой и второй групп. Но, несмотря на это, мусульманское право скрупулезно определяет наследников и третьей группы.

Уфа, БГУ, 13 статей по правовым системам арабских стран. Правовые системы стран мира. Ислам и современные международные отношения. Ислам на постсоветском пространстве: Человек и общество на Кавказе. Об исламской альтернативе экстремизму и терроризму. Социальные и психологические проблемы борьбы с международным терроризмом. Кроме того, в задачу исследования входило рассмотрение характерных черт механизма действия мусульманского права и его структуры.

На этой основе предпринята попытка показать место мусульманского права в современных правовых системах, дать анализ некоторых его отраслей и институтов как в том виде, в котором они разработаны мусульманско-правовой доктриной, так и в форме действующих в настоящее время юридических норм Работа является правовым исследованием.

Поэтому в центре ее находятся проблемы общей теории мусульманского права как юридического феномена. Их анализ ведется преимущественно на примере правового развития арабских стран, на основе изучения трудов прежде всего арабских юристов.

Удивительно, но факт! Согласно иорданскому закону ст.

Естественно, большой и сложный комплекс проблем теории и практики мусульманского права в юридическом понимании не мог быть решен в одной работе. Кроме того, выводы и суждения. Дальнейшее их изучение вместе с углубленным анализом ряда проблем, которые остались за рамками настоящего исследования, будет способствовать всестороннему осмыслению мусульманского права как юридического явления и разработке его общей теории. Соседние файлы в предмете Международное уголовное право. Массэ, отмечающий, что в мусульманском праве вопросы ритуала сочетаются с правовыми нормами [, с.

Шахта, в исламе религиозные и моральные правила поведения обнимают все поступки человека, не оставляя места для чисто юридических норм см. Можно проследить несколько аспектов влияния мусульманского права на правовые системы этой группы стран.

Их конституционное право, как правило, закрепляет особое положение ислама и мусульманского права. Так, конституции многих из них предусматривают, что главой государства может быть только мусульманин, а мусульманское право является источником законодательства. Данное конституционное положение практически реализуется в других отраслях права и судоустройства.

Так, в области семейного права во многих из указанных стран приняты законы, почти целиком основанные на мусульманском праве. Таковы османский закон о семейных правах г. В гражданских кодексах ряда стран например, Египта, Сирии, Ирака содержится положение, согласно которому все вопросы, связанные с наследованием и завещанием, регулируются на основе мусульманского права и изданных в соответствии с ними законов.

Библиотека

Такие законы кодексы но вопросам наследования, завещания, опеки, попечительства, ограничения правоспособности приняты во многих странах данной группы. В отдельных случаях эти вопросы регулируются мусульманским правом в традиционной форме доктрины. К установленным — весьма жестким — мерам наказания приговаривают только за шесть преступлений. Это убийст- во, прелюбодеяние, ложное обвинение в прелюбодеянии, воровство, употребление спиртных напитков, вооруженное ограбление и бунт.

Кроме наказания за перечисленные преступления кади судья мог по своему усмотрению наказывать за любое другое нарушение закона. Ему, следовательно, предоставлялась большая свобода усмотрения, и ряд мусульманско-правовых норм были созданы именно таким путем.

В дальнейшем большая часть мусульманских стран последовала этому примеру. К середине XX в. Однако развитие оказалось зигзагообразным. Законодательство НДРЙ и Иордании устанавливает особые правила для заключения брака, когда разница в возрасте будущих супругов слишком велика. Так, закон НДРЙ ст. Согласно иорданскому закону ст. Сирийское законодательство хотя и не устанавливает подобных ограничений, но предоставляет судье право не разрешать брак, если стороны не подходят друг другу по возрасту и в предполагаемом браке нет смысла ст.

Во многих рассматриваемых странах, как того требуют мусульманские традиции, значительными правами при заключении брака пользуется опекун невесты в отдельных случаях — и жениха , функции которого выполняют отец или другие ближайшие родственники.

Удивительно, но факт! Первый и второй разводы являются отменимыми:

Причем законодательство ИАР ст. Аналогичный в целом принцип закрепляет и законодательство Иордании ст.

Как правило, требуется, чтобы опекуном было находящееся в здравом рассудке и совершеннолетнее лицо ст. Кроме того, иногда предусматривается, что опекуном мусульманина может выступать только мусульманин ст. Если у невесты или жениха нет родственников, которые по закону могут играть роль опекуна, функции последнего переходят к мусульманскому судье ст. Наиболее широкие полномочия предоставляет опекуну законодательство ЙАР.

В частности, он обладает здесь правом женить несовершеннолетнего юношу по достижении им 15 лет без согласия самого жениха или суда ст. Еще более значительную, по существу, определяющую роль играет опекун при выда- Л. Вопросы теории и практики че замуж женщины, на которую распространяется его исключительная власть, Закон ИАР ст.

Правда, требуется ее согласие на такой брак в момент свадьбы или вступления в фактические супружеские отношения со своим мужем, а это может произойти не ранее, чем ей исполнится 16 лет.

Удивительно, но факт! Кроме того, в апреле г.

Вместе с тем, достигнув этого возраста, она вправе требовать расторжения брака по суду ст. Если все они возражают без серьезных причин, то разрешение на брак вправе предоставить судья. Иными словами, без согласия опекуна или суда женщина в ИАР, даже совершеннолетняя, по собственному желанию вообще не может выйти замуж.

Важную роль играет опекун и в других рассматриваемых странах. Его полномочия особенно велики, если брак заключается лицом, не достигшим определенного возраста. Дело в том, что законодательство ряда стран при известных условиях допускает заключение брака и раньше установленного законом срока брачной правоспособности. И вместе с тем его достижение не всегда дает женщине право самостоятельно вступить в брак.

Многое здесь зависит от позиции ее опекуна. Однако, в отличие от семейного права ИАР, законодательство других арабских стран не наделяет опекуна монопольным правом решать вопрос о браке несовершеннолетних. Кроме того, закрепляется возможность преодоления необоснованного возражения опекуна выдать замуж женщину определенного возраста.

Так, сирийский закон ст. Аналогичный в целом принцип закрепляет и законодательство Ирака ст. Кроме того, уточняется, что если опекун не соглашается на ранний брак без достаточных оснований, то суд сам может дать разрешение на заключение договора, не принимая во внимание этого возражения. В Ливане, согласно османскому закону г.

Рекомендуем к прочтению! банк втб 24 орел ипотека

Вопросы теории и практики случаях при согласии опекуна суд вправе разрешить вступить в брак мужчине по достижении летнего, а женщине — 9-летнего возраста. По сирийскому закону ст. Согласно иорданскому законодательству ст. Если же опекуном является отец или дед, то при его возражении суд может дать разрешение на брак только женщине старше 18 лет. Важной особенностью семейного права НДРЙ является отсутствие в нем института опеки при заключении брака.

Действительность брачного договора закон ставит здесь в зависимость прежде всего от добровольного согласия сторон ст. Согласию сторон на вступление в брак придает большое значение и законодательство ряда других арабских стран. Так, закон ИАР ст. В нем специально подчеркивается, что для заключения брачного договора опекуном совершеннолетней невесты необходимо ее согласие ст.

Виновные в заключении такого брака близкие родственники наказываются лишением свободы на срок до 3 лет и штрафом или одной из этих санкций, а для некоторых лиц, совершивших данное преступление, предусматривается лишение свободы на срок от 3 до 10 лет. Аналогичная ответственность наступает и за создание препятствий для вступления в брак правоспособному лицу.



Читайте также:

  • Регистрация сделки с недвижимостью цена
  • Как купить квартиру в ипотеку уфа
  • Ипотека молодая семья в спб
  • Лимит расчетов наличными