Главная | Собственность есть кража прудон

Собственность есть кража прудон

В тракте автор выделяет в обществе две вещи: Когда каждый работник делает то, на что способен. Под которым понимает всяческое взаимодействие между членами общества, и в частности имеет в виду торговлю.

Прудон определяет торговлю как социальный акт обмена, который должен быть а равноправным б свободным. И тут же приводит с десяток примеров, когда люди вынуждены совершать торговлю не руководствуясь свободой выбор, а лишь понуждением. Что еще раз, по его мнению, свидетельствует о несправедливости существующей торговли.

Прудон выводит мысль, что стоимость имущества составляет лишь затраты на его создание.

Содержание

Например, если взять алмаз, то ведь он был просто поднят с земли и может стоить лишь денег, которые потратили на его находку. Если этот алмаз обработали, то цена получившегося бриллианта должно быть увеличена лишь на стоимость обработки. А на самом деле "собственник" в сотни раз завышает цену. Собственник ничего не уступает из своего орудия. Он вечно заставляет платить наемного работника себе за него и вечно сохраняет его за собою.

А работник, изготовляющий или починяющий орудия земледельца, получает за это плату один раз - в момент сдачи работы.

Раз эта плата выдана рабочему, то орудия, доставленные им, уже не принадлежат ему более. Собственник, сам ничего не производящий и не производящий также ничего посредством своего орудия, но получающий продукты ни за что, является либо паразитом, либо мошенником. Следовательно, если собственность может существовать как право, то она невозможна. Из рассуждений о природе собственности Прудон делает ряд важных выводов. Вот некоторые из них: Всякий владелец земель, домов, орудий, машин, денег и т.

В советское время Прудона практически не издавали. Лишь в г.

Прудон собственность это кража

Поэтому все, что знает современный русский читатель о Прудоне, ограничено исключительно "Нищетой философии" К. Пытаясь осмыслить свое далекое и недавнее прошлое, мы вынуждены обращаться к сочинениям мыслителей того времени. Прудон был наследником идей Великой французской революции во всем их величии и со всеми их заблуждениями. Идеи Прудона, конечно, во многом устарели, но не устарели и не могут устареть идеалы, его вдохновлявшие.

Еще по теме П.-Ж. Прудон: «Собственность - это кража!»:

Конечно, сегодня мы иначе, чем Прудон, понимаем свободу, равенство, братство, справедливость, мир, любовь, но других положительных социальных идеалов у человечества все равно нет. Стремясь к их воплощению, человечество совершало массу ошибок, а иногда и преступлений.

Чтобы избежать первых и не соблазниться вторыми, нужно знать их историю. Пожалуй, именно в этом кроется актуальность для нас Прудона. Столица Франш-Конте - г. Безансон, родина Прудона, В.

Удивительно, но факт! Число участников этого банка превысило , а размер акционерного капитала дошёл до франков.

Решающую роль в формировании средневекового отношения к собственности сыграло отталкивание от безумной роскоши Римской империи, призыв довольствоваться в этом мире лишь необходимым и идея равенства всех перед Богом. В четвертом веке Василий Великий пишет о богатых: Как же богатеют богатые, если не путем завладения вещами, принадлежащими всем?

Василий Великий использует метафору, предложенную Цицероном для описания Золотого века: Эта метафора очень точно отражает интересующее нас представление: В таком мире-театре нельзя поставить лишний стул, можно только отнять чужой.

Собственность это кража прудон эссе

Нельзя производить больше — можно только распределять данное. В таком мире злоупотребление собственностью наносит вред не владельцу, а всему обществу, и потому подлежит запрещению.

Рекомендуем к прочтению! брачным договор в рб

На античные описания Золотого века, идеального давно прошедшего, опирается и святой Киприан, когда говорит о божьих дарах как предназначенных всем. Все артефакты цивилизации уподобляются при этом солнцу, свету, ночи, дождю, то есть явлениям природы, дарам божьим, которыми человек не может владеть, а лишь использует и не может использовать больше, чем ему необходимо.

Бог представляется не только творцом мира, но и непосредственным распорядителем человеческой экономики, столь же замкнутой и ограниченной, как материальный мир. И из идеи справедливости Бога, помноженной на идею ограниченного количества материальных благ в мире, естественно вытекает мысль, что если поровну разделить это количество благ на число обитателей мира, то у каждого будет необходимое и ни у кого не будет излишка.

В VI веке Григорий Великий пишет: Кто не даст другим своего имения, тот убийца и душегубец, он оставляет себе то, что могло бы служить для содержания бедных; а потому о нем можно сказать, что он убивает ежедневно столько людей, сколько могло бы жить от его избытка. Слова Григория Великого с моральной точки зрения чрезвычайно привлекательны. Но в том-то и дело, что в средневековье им как раз следовали, и благотворительность достигала порой совершенно фантастических размеров, превосходя в процентном отношении нынешние расходы на соцобеспечение.

Величину прибыли в средние века пытаются регулировать, фактически руководствуясь трудовой теорией стоимости.

Прудон — человек полемики, а не баррикад

Продавец может продать товар дороже лишь при условии, что в него вкладывается дополнительный труд. Иначе говоря, цена товара определяется не рыночным спросом, а пропорциональна вложенному труду. Подобными идеями вслед за церковью руководствуется и государство. Капитулярии Карла Великого неоднократно устанавливают постоянную, вне зависимости от нужды или изобилия, цену на овес, пшеницу, ячмень и печеный хлеб.

Государство не раз назначает предельную зарплату наемным работникам и штрафует хозяев за повышение расценок. Более всего достается ростовщикам.

Удивительно, но факт! Книга Прудон произвела большое впечатление на мыслящих современников.

Эльвирский собор в IV веке запрещает получение процентов, как духовным лицам, так и мирянам. Никейский собор ограничивает запрещение одним духовенством, но уже в следующем столетии римский епископ Лев вновь, распространяет его на мирян.

Капитулярии Карла Великого в противовес городским статутам эпохи также запрещают ростовщичество даже мирянам. Примирения всех этих противоречий Прудон хотел достичь путём натурального обмена.

Удивительно, но факт! В конечном счете это вечность не изъявительного, а сослагательного наклонения, существующая лишь на словах, и отсюда та приравненность слова к вещи, штыка— к перу, творения — к именованию, которая и лежит в основе идеологии.

Прудон считал, что взаимность требует, чтобы хозяин давал работнику столько же, сколько работник даёт ему; справедливость требует, чтобы ценность всегда обменивалась на равную ценность, чтобы кредит был взаимный и даровой. Прудон, в отличие от других идеологов анархизма, не был последовательным противником государства. Он считал, что все формы правления хороши, если правительство действует в духе справедливости, а это возможно тогда, когда оно допускает самую широкую свободу, когда существует автономия и децентрализация.

Самые новые вопросы

Поэтому знакомство с сочинениями Прудона необходимо и тем, кто занимается историей русской мысли. В советское время Прудона практически не издавали.

Лишь в г.

Удивительно, но факт! Ефрона Рабство — Содержание:

Пытаясь осмыслить свое далекое и недавнее прошлое, мы вынуждены обращаться к сочинениям мыслителей того времени. Прудон был наследником идей Великой французской революции во всем их величии и со всеми их заблуждениями. Идеи Прудона, конечно, во многом устарели, но не устарели и не могут устареть идеалы, его вдохновлявшие. Конечно, сегодня мы иначе, чем Прудон, понимаем свободу, равенство, братство, справедливость, мир, любовь, но других положительных социальных идеалов у человечества все равно нет.

Стремясь к их воплощению, человечество совершало массу ошибок, а иногда и преступлений. В книге Прудон подробно объяснил своё видение реформы кредита и денежного обращения. Он высказывался против политической борьбы, противопоставляя друг другу политические и социальные движения. По мнению советского историка С.

Он не может ни отплатить услугой за услугу тысячам рабочих, которые непосредственно или косвенно создавали его благосостояние, ни давать им всем и всегда работу.

Остаётся, следовательно, раздел продукта.

Удивительно, но факт! В полемике между Марксом и Прудоном Бакунин поддерживал первого.

За что, в частности, его критиковал Маркс: Как привести их к согласию? Можно ли найти у них один общий пункт? Конечно, восклицает Прудон, такой пункт имеется: Цена, которая явится результатом этой борьбы между спросом и предложением, между полезностью и мнением, не будет выражением вечной справедливости.

Г-н Прудон продолжает развивать антитезу: В годах Прудон, живя в Париже, познакомился с рядом радикально настроенных людей своего времени: Первое время Маркс оказывал на Прудона известное влияние.

В тайны диалектики посвящал Прудона и Михаил Бакунин. Рейхелем в чрезвычайно скромной квартире за Сеной, на rue de Burgogne. Прудон часто приходил туда слушать рейхелева Бетховена и бакунинского Гегеля — философские споры длились дольше симфоний.

Они напоминали знаменитые всенощные бдения Бакунина с Хомяковым у Чаадаева, у Елагиной о том же Гегеле. Позднее в частную собственность перешла и земля.

ЭТ ЭССЕ.docx

Экономические отношения собственности — это прежде всего отношения, складывающиеся между субъектами экономической деятельности по поводу неких благ.

При этом принимаются во внимание прежде всего фактические отношения — кто контролирует объект собственности, обладает полной информацией о нём, принимает решения о порядке его использования, отчуждения и распределении прибыли.

Удивительно, но факт! Сколько раз мне приходилось мокнуть под проливным дождём!

Следует обратить внимание на то, что во второй половине XX века новыми экономическими школами, а особенно занявшим доминирующее положение неоинституционализмом.



Читайте также:

  • Социальная ипотека в казани регистрация
  • Районы тюменской области переселения 2017
  • Где найти денег в долг быстро без банка