Главная | Семейное право в вавилоне

Семейное право в вавилоне

Дети, как правило, остаются с отцом и только в исключительных случаях следуют за матерью, когда ее социальный и имущественный статус выше, чем у отца. Вместе с тем Законы рассматривали замужнюю женщину как вполне правоспособную личность, наделив ее широкими имущественными правами. Приданое остается ее собственностью, находясь лишь во временном пользовании и заведывании мужа.

Жена может распоряжаться также тем имуществом, которое получит в подарок от мужа; это имущество со смертью мужа остается собственностью жены, и она может завещать его тому из своих детей, кому пожелает. Купля-продажа невесты представляла собою обряд, а не настоящий договор купли-продажи. Выкупная цена невесты служила неустойкой штрафной суммой за неисполнение брачного договора ст. Выкуп удерживал мужа от слишком лёгкого прекращения брака, а жена получала некоторые средства для дальнейшего своего существования.

Если муж разведётся с бездетной женой, то он был обязан вернуть ей приданое и уплатить ей также сумму, равную выкупу ст. Если же брак был заключён без выкупа, то в таком случае муж обязан был дать жене одну мину ст. Выкуп не был стоимостью женщины, но платой за право иметь от неё детей.

Удивительно, но факт! Текст распадается на три части.

Поэтому тесть возвращал своему зятю выкуп, если дочь умирала бездетной ст. Отсюда и брачный договор был сделкой найма, а купли-продажи женщины. В более привилегированном положении находились жрицы, состоящие при храме. Однако там высокие должности получали дочери высокопоставленных родителей.

Права жриц и других служителей богини любви Иштар в сфере имущественных отношений мало чем отличались от прав авилум. Закон Хаммурапи предусматривал большую власть отца семейства над детьми. Он мог продать своих детей в рабство, в долговую кабалу, отдать дочь в храм в качестве жрицы любви, где она становилась проституткой, торговала своим телом, а деньги отдавала храму, что считалось богоугодным занятием.

Если сын ударил своего отца, ему отрубали пальцы ст. Если приемный сын отрекался от своих родителей, которые его вскормили и воспитали, ему отрезали язык.

Кое-что о разводах в Древнем Мире

Отец мог лишить сына наследства, предварительно получив санкцию суда. Таким образом, Закон Хаммурапи не только закрепил и сохранил большую власть хозяина дома как главы патриархальной семьи, но и усилил ее.

Возможно, что обычаи и традиции шумеров, аккадцев, аморитов и других народов, не зафиксированные в Закон Хаммурапи, содержали иные установления в области брачно-семейных отношений. Институт наследования Преимущественным способом наследования является наследование по закону.

Сыновья, независимо от возраста, наследовали в равных долях.

Брачно-семейное право в древнем Вавилоне

Долю умершего сына получали дети-внуки наследователя, которые также делили ее поровну. Усыновленные участвовали в наследовании на равных основаниях с детьми; это касалось и детей, прижитых от рабыни — наложницы, если они признаны отцом, но только в наследовании движимого имущества.

Если же отец не признал детей от рабыни, они не участвовали в наследовании имущества, но во всяком случае после смерти отца они вместе с матерью получали свободу.

Удивительно, но факт! Поклялся царём в присутствии четырёх свидетелей таких - то.

Дочери при наследовании получали долю, которая была предназначена в качестве приданного. Пережившая супруга жена получала вдовью долю, которая после смерти вдовы переходила к ее детям. Законам известно и наследование по завещанию: Муж мог подарить часть недвижимости поле, сад жене в обход прямых наследников-сыновей; этот дар мать, оставшись вдовой, могла не пускать в общий раздел, а передать любимому сыну.

Приведенные примеры не являются свидетельством завещательных распоряжений в настоящем смысле слова, и прежде всего потому, что свобода распоряжения собственностью предполагает достаточно высокий уровень развития института частной собственности в обществе, а оно таковым в эпоху Хаммурапи не являлось.

Законы эти дают историкам широкую картину жизни Древнего Вавилона. В целом же, Законы Хаммурапи были направлены на поддержание существующей жизни и, по мнению ряда историков, препятствовали изменениям в обществе. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны впоследствии частично утраченную , не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже.

Законы Хаммурапи, как один из наиболее значимых правовых памятников Древнего Востока, дают возможность сформировать нам представление о браке и семье на начальной стадии их развития. Тем не менее в силу того, что Законы Хаммурапи были основаны на обычаях и юридической практике, которая сложилась к тому времени, имели казуистический характер, можно предположить, что данные законы не содержали лишь формальные нормы и являлись отражением реальных общественных отношений.

Законы Хаммурапи сохранили для нас сведения о первых и самых трудных шагах на пути к правовому регулированию брачно-семейных отношений. Заметно влияние религии, общественных устоев на брак и семью.

Нормы Законов Хаммурапи, регулирующие брачно-семейные отношения, имели либеральный характер. В целом, несмотря на то, что семья того времени оставалась патриархальной, в Законы Хаммурапи был заложен принцип о том, что сильный должен уступать слабому. Данные законы повлияли на закрепление принципа справедливости в правовом регулировании, определили путь дальнейшего развития брака и семьи.

Вече, - с. У женщина была возможность участвовать в деловой жизни, быть наследницей имущества, а также обладать право собственности. Тем не менее, ряд прав, которыми обладала женщина, так или иначе, указывал на ее подчинительное положение по отношению к мужчинам. Частная собственность, во времена правления царя Хаммурапи, имела весьма высокий уровень развития. В качестве основного объекта на который распространялось право собственности можно рассматривать землю.

В законе выделяется государственная или царская собственность за землю, а также храмовая собственность. Тому факту, что во время царствования Хаммурапи институт частной собственности усиленно формировался, в значительной степени способствовало расширение сети каналов.

В качестве главного собственника земли был царь, который предоставлял ее земледельцам-общинникам, тамкарам, воинам и жрецам на правах владения.

За то, что община пользовалась землей, царю уплачивался налог - рента. Данный налог представлял собой важнейший источник дохода. Общинная земля, которая представлялась в виде выгонов для скота, лугов, водоемов находилась в коллективном владении или же во владении отдельных семей. У свободного крестьянина-общинника имелся широкий спектр прав на его земельный участок.

Удивительно, но факт! Вещи в окружающем его мире представлялись перед его взором исходя из очевидности их изначального смысла.

Эти права были весьма сходи с правами собственника. Он мог продавать землю, обменивать ее, закладывать, сдавать в аренду или же передавать по наследству. При этом ему не нужно было согласия общины или согласия царя. Однако практика передачи земли общинника за пределы общины или за пределы круга, который был ограничен членами его семьи, как правило, не имела места быть.

Также выделялся особый правой режим, который касался имущества воинов, которые представляли собой опору государственной власти. Данному режим подробно описан в статьях кодекса Хаммурапи.

Брачно-семейные отношения

История государства и права зарубежных стран. За несение воинской службы царь наделял воина землей, размер которой обычно соответствовал 12 гектарам. На этой земле воин могу вести сельскохозяйственную деятельность на условиях, которые назывались "илку". Имущество, которое попадало под категорию "илку" также включало в себя рабов, дом и инвентарь. В качестве главного условия было несение воинской службы.

Те воины, которые обеспечивались земельным наделом, должны были по первому зову царя быть готовыми выступить в поход. В том случае, если воин отказывался, то его ждала смертная казнь. Земельный надел, в таком случае, переходил к тому человек, который выступил вместо этого война.

Удивительно, но факт! Его мудрость была нацелена на обуздание произвола власть имущих, безмерной жадности богатых и сильных по отношению к тем, кто платил налоги в царскую казну и поставлял войной на царскую службу.

Данная земля не передавалась по наследству в традиционном понимании. Если у воина был взрослый сын, то он становился наследником его надела. В том случае, если после смерти воина оставался малолетний сын, то его вдова получала одну треть от надела для того, чтобы у нее была возможность вырастить будущего воина.

В том случае, если воин попадал в плен или отсутствовал длительное время, он сохранял свое право на надел. Она могла принимать участие в деловой жизни и заключать договоры, занимать некоторые должности в общественном управлении.

Но это не делало ее равноправной с мужчиной, ибо доступ к влиятельным постам был для нее закрыт или был как редкое исключение.

Удивительно, но факт! Жена авилума имела право распоряжаться своим приданым, заниматься ремеслом, торговлей, ростовщичеством, имела довольно широкую гражданскую дееспособность.

Речь могла идти всего лишь о ее службе в храмах. В семейной жизни женщина в значительной мере была подчинена мужу. Будущего мужа выбирал ей отец. Он давал ей приданое, а жених должен был уплатить за невесту выкуп, который оставляли у ее отца. После этого заключался письменный брачный договор, в противном случае брак считался недействительным.

Еще по теме брачно-семейные отношения и их урегулирование:

Заключение брака оформлялось договором, без которого женщина не рассматривалась в качестве жены. Договор был, как правило, устным.

Из литературных памятников известно, что браку сопутствовали особые церемонии и сама процедура заключалась в произнесении фраз типа:



Читайте также:

  • Раздел имущества даренная квартира