Главная | Развитие брачно семейного права в риме

Развитие брачно семейного права в риме

Удивительно, но факт! Инициатива заключения брака принадлежала главам семейств, к которым принадлежали будущие муж и жена либо мужчине, если он обладал соответствующим статусом сам.

Расторжение браков без основательных причин влекло теперь имущественные штрафы, а виновная сторона теряла в пользу другой приданое в пользу мужа , свадебный дар в пользу жены. Значение юридического института было признано и за сожительством фактическим браком, в котором жили мужчина и женщина, не имевшие права заключить законного брака — например, сенатор и актриса. Однако с IV в.

Заключение брака стало церковным обрядом. Вошли в практику значительные ограничения на браки родственников. Развод стал весьма не одобряемым, а затем и полностью запрещенным. Во внутрисемейных отношениях главенствующим институтом семейного права была власть домовладыки patria potestas — см.

Как и в сфере брачных отношений, развитие права здесь шло по пути сокращения полномочий домовладыки и предоставления все большей самостоятельности домочадцам, прежде всего сыновьям. Император Адриан II в. С эпохой христианства отцовская власть сократилась: Стало возможным юридическое освобождение из-под отцовской власти не только через формальную эмансипацию , но и по указу монарха , а также через суд.

Принципы неукоснительного сохранения семейной общности предопределяли и основные институты наследственного права. Имущество семьи должно, насколько возможно, переходить к ее членам. Преторское право в особенности оказывало предпочтение кровным родственникам — когнатам. Наследование по закону поэтому занимало преобладающее место. Со времени XII Таблиц признавалось неукоснительным завещательное распоряжение домовладыки в отношении принадлежащего ему имущества т.

Гарантиями этому служили особые формы завещательных распоряжений, которые делались или в куриатных народных собраниях, или путем манципации.

Как это работает:

В преторском праве получает признание и простое устное завещание. Попыткой обойти жесткие ограничения на свободу завещаний стал институт завещательных отказов — легатов не имея возможности завещать имущество в целом по своему усмотрению, завещатель предписывал передать какому-либо лицу — даже рабу, актрисе, учреждению — определенную вещь , то есть отказывал ее. Широкое распространение легатов стало важной особенностью всего римского наследственного права.

Но закон вскоре и здесь стал на защиту интересов семьи: Наконец, по закону Фальцидия 40 г. Имущественные вещные права Права в отношении имуществ которые традиционно разделялись на вещи божественного и человеческого права, на общественные и допускавшие индивидуальное обладание, на требующие и не требующие манципации и др.

Система римского права

Долгое время правовые свойства вещей были взаимосвязаны с тем, служат они или нет сельскохозяйственному производству и, соответственно, считаются ли обладанием фамилии. Такой подарок можно было сделать как до брака, так и во время брака Д. Следует отметить, что как приданое, так и подарок мужа жене исполняли роль стимула к сохранению брака или, во всяком случае, к тому, чтобы не быть виновным в его прекращении. Так, если брак прекращался вследствие смерти или вины мужа, приданое и подарок мужа оставались у жены.

То и другое имело в римском праве специальную и детальную регламентацию Римское частное право: Учебник для ВУЗов Д. В постклассический период при помолвке вносился задаток.

Удивительно, но факт! Законом XII таблиц было определено, что женщина, не желавшая установления над собой власти мужа фактом давностного с нею сожительства, должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение ею.

По преторскому праву нарушение правил влекло за собой бесчестье и ограничение права выступать в суде в качестве представителя чужих интересов.

В период поздней империи под влиянием христианства сторона, нарушившая правила, обязана была возвратить задаток, а в случае нарушения со стороны невесты она или ее отец возвращали задаток в четвертном размере. Таким образом, древнеримская семья была построена на принципе абсолютной власти домовладыки над женой и детьми.

Эта абсолютная власть домовладыки объединяла семью, придавала ей характер некоторого юридического единства. На ней, а не на общности крови покоилось родство агнатический принцип в противоположность кровному, когнатическому: Объединенная этой властью древнеримская семья внутри представляла область юридически неограниченного господства домовладыки. Это господство было его односторонним правом: Перед третьими лицами эта маленькая монархия была закрыта личностью домовладыки.

Отдельные члены семьи, жена и дети, в качестве личности, субъектов прав не признавались: Как самостоятельных юридических единиц государство их не знало; они, с юридической точки зрения, не существовали, исчезая за личностью своего pater familias.

Безгранично господствуя внутри семьи, домовладыка не допускал никакого вмешательства, никакого ограничения извне. Если еще, быть может, в древнейшее время он подчинялся власти рода, то затем, с падением силы родовых союзов, римский гражданин оказался в осуществлении своей семейной власти совершенно свободным: Не только установление семьи и управление ее членами, но даже и прекращение ее рассматривалось как частное дело домовладыки, как его одностороннее право: В доюстиниановом праве различали брак cum manu mariti cum manu mariti лат.

Брак sine manu по внешности был похож на конкубинат, но отличался от него специальной оговоркой, намерением основать римскую семью, иметь и воспитывать детей Новицкий И. Муж обязан был оказывать жене покровительство, нес материальные издержки семейной жизни.

Если муж не находился под властью отца, то осуществлял власть домовладыки с правом истребовать жену, покинувшую дом, наложить на нее любое наказание, продать в кабалу и наказать включительно до лишения жизни.

Муж распоряжался имуществом, приобретенным женой, даже полученным ею от отца. Под его властью находились и дети. Жена, вступая в брак, занимала в семье положение дочери по отношению к мужу, а в отношении своих детей была старшей сестрой.

Лишь после смерти мужа наравне с детьми она могла наследовать семейное имущество. Вступая в брак, она полностью и навсегда выпадала из семьи своего отца, разрывала связи с отцовской семьей, подпадала под такую же власть мужа, под какой оказывались и дети, рожденные ею в браке.

Идея безграничной мужней власти пронизывала не только личные, но и имущественные отношения супругов. Современного нам понятия общесупружеского имущества древнейшее римское право не знало. В семье был только один субъект имущественных прав - муж, которому принадлежало имущество, не только нажитое в браке, но и ранее составлявшее собственность жены, а также подаренное ей отцом по случаю выхода замуж dos.

При браке cum manu приданое dos не различалось как особое, самостоятельное имущество, которое подлежало возврату по прекращении брака.

Удивительно, но факт! Институции Гая в основном посвящены разбору гражданского цивильного права, но включают ряд добавлений по преторскому эдикту.

Кстати, жена лишена была права требовать развода. Только муж мог дать ей развод. В качестве поводов к разводу источники называют отравление детей, кражу или подделку ключей от винного погреба и прелюбодеяние. В то же время на жене, матери лежало воспитание детей, она являлась хозяйкой дома и хранительницей семейного очага.

Ее моральное, социальное и политическое значение в семье и римском обществе неуклонно возрастало. И, наконец, о способах заключения брака. Брак cum manu мог быть заключен в следующих трех формах. Первая форма confarreatio Confarreatio лат.

Удивительно, но факт! Кровнородственные связи также были препятствием для заключения брака - правда, в дохристианскую эпоху круг запрещенных для брака степеней был существенно уже, нежели в христианскую Омельченко О.

В присутствии жрецов и десяти свидетелей брачующиеся приносили жертву Юпитеру, совершали ритуальные действия и вкушали особый хлеб. Вторая форма состояла в совершении обряда mancipatio Mancipatio лат. Наконец, третья форма брака - по давности usus. При годичном непрерывном осуществлении брака он приобретал юридическое значение. Но жена могла избегнуть установления над собой власти мужа, если проводила три ночи подряд вне его дома.

Гражданское право Древнего Рима. Только римский гражданин мог вступить в римский брак и основать римскую семью. Основные черты семейного строя были выражены в римском праве с исключительной законченностью и последовательностью, а изменения их знаменовали глубокие изменения и в условиях хозяйственной жизни Рима, и в идеологии его господствующих классов.

Итак, область семейного права в Риме начинается с моногамической семьи, в основе которой лежала власть главы семьи и домовладыки paterfamilias.

Все члены в такой семье подчиняются власти одного. Это — агнатическая семья, в состав которой кроме главы семьи входили: Все подвластные главе семьи члены семьи назывались sui. В такой семье лишь домовладыка был вполне правоспособным лицом persona sui iuris , а остальные члены семьи полной правоспособности не имели personae alieni iuris. Отсюда и пошло выражение, что жена по отношению к мужу находится loco filiae, мать по отношению к детям — loco sororis и т.

Сыновья и внуки не получают свободы от подчинения отцовской власти даже если получают должность магистрата.

Удивительно, но факт! Такое основание расторжения брака было упразднено во времена Юстиниана.

Не освобождает от власти главы семьи и никакой возраст подвластных. Она прекращается только со смертью или по воле домовладыки. Понятие агнатического и когнатического родства. В римском праве различались два вида родства. Подчинением власти главы семьи определялось агнатическое родство, на базисе которого и основывалась римская семья.

Брачно-семейное право

Дочь pater familias, выходившая замуж, поступала под власть нового домовладыки. Она становилась агнатической родственницей новой семьи и переставала быть агнатической родственницей своего соб ственного отца и членов своей бывшей семьи. Агнатическое родство могло быть близким и далеким. Близкими родственниками считались лица, находящиеся под властью определенного домовладыки. Дальние агнатические родственники — это лица, которые когда-то были под его властью.

С развитием хозяйства, превращением Рима из общества производите лей в общество потребителей власть домовла дыки стала принимать более определенные границы; род ство по крови когнатическое родство приобретало все большее значение. Когнатические родственники — это лица, имеющие хотя бы одного общего предка. Кровные родственники — это: Степень родства исчислялась количеством рождений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого: Степень свойств исчислялась таким же образом, как родство супруга например, муж является свойственником тестя 1-й степени по прямой линии.

Римская история прошла через развитие семей от агнатического к когнатическому родству: Когнатическая семья являлась союзом близких, только кровных родственников, живущих совмест но. В когнатическую семью входили обычно глава семьи с женой, детьми и другими близкими родственниками.

С появлением когнатической семьи стало признаваться, что и рабы могут иметь родственные связи cognatio servilis ; это положение было новым для римлян. Последовательное ограничение власти домовладыки во всех ее проявлениях: Это развитие осуществлялось на основе глубоких изменений экономической жизни Рима, под влиянием хода его политической истории, одновременно с последовательным изменением форм собственности освобождением договорно-обязательственного права от его изначального формализма. Брачно-семейные отношения Понятие и формы брака.

Это определение, однако, не соответствовало действительному по ложению вещей. Дело в том, что первой формой брака в Риме был брак под названием cum manu — брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступив в такой брак, женщина попадала под власть мужа или его домовладыки и становилась агнаткой в доме мужа. Однако уже в древности женщина могла избежать власти мужа. Несмотря на все эти меры, цель не была достигнута. Напрасно Август настаивал на строгом исполнении закона.

Раздельность имущества супругов стала общим правилом. Издержки совместной жизни нес муж, но он был вправе распоряжаться доходом, который приносило имущество жены. При прекращении брака по вине мужа приданое возвращалось жене. Изменилось к лучшему и положение детей. Власть отца над ними ослабевает. Убийство детей было признано преступлением. Вытеснение древнего брака cum manu этой концепцией составляет одну из интереснейших черт римского брачного права.

Неоднозначное правовое происхождение института брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве. Состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партеров. Не может рассматриваться в качестве такового "брак" между людьми одного пола, а также между партнерами несоответствующего традиционным представлениям возраста.

Брачный возраст был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин. Наличием половой связи между партнерами в браке. Тот брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются, не может считаться действительным; 5.

Стремлением партеров заключить именно брачный союз; 6. Постоянной совместной жизнью супругов: Отсутствие любого из вышеперечисленных условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным.

Правовой предпосылкой для заключения брака было предполагаемое ius conubii в лице, которое вступало в него. До Юстиниана на этом основании не могли заключать законного римского брака некоторые категории чужеземцев.

Удивительно, но факт! Собственность на вещи, находившиеся в фамильном обладании, но служившие основному жизненному занятию — земледелию, долгое время оставалась общественной.

По законодательству Юстиниана, когда права римского гражданства имели почти все подданные Римского государства, отсутствие conubium могло быть следствием близкого родства или свойства. Родство определялось по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого, называются родственниками по прямой линии.

Степени агнатического родства по прямой линии определялись числом рождений, отделявших данное лицо от его paterfamilias. Так сын- агнат отца первой степени, внук- агнат деда второй степени. Лица, происходящие не одно от другого, а от общего предка, называются родственниками по боковой линии. Родство по боковой линии определялось общим числом рождений, отделявших двух данных лиц от общего для них носителя patria potestas.

Таким образом братья были агнатами второй степени. Брак в Риме заключался неформально: Если брак заключался cum manu mariti, то для установления власти мужа требовалось совершение определенных формальных актов при этом древнейшее римское право знало три способа установления manus: Собственно заключение брака распадается на два раздельных в своем правовом значении события: Обручение обыкновенно предшествует браку.

В древнейшее время обручение лиц alieni iuris совершалось их paterfamilias без участия брачующихся. Позднее обручение совершали жених и невеста с согласия paterfamilias обоих. В древнейшее время нарушение обручения давало другой стороне право потребовать возмещения причиненного ущерба.

По преторскому праву нарушение обручения влекло за собой только infamia и ограничение права выступать в суде в качестве представителя чужих интересов. В период империи сторона, нарушившая обручение теряла право на возвращение сделанных ею подарков. Основным моментом собственно заключения брака, рождавшим все предусмотренные правом последствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в дом мужа; все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей.

С развитием права шел процесс отмирания или ослабления роли старых форм заключения брака. Параллельно ему происходило утверждение неформального совершения брака путем простого соглашения, за которым должно было, однако, необходимо следовать deductio feminae in domum nuptias.

Аналогичные правила применялись и к свойственникам. Помимо изложенных условий законности брака предъявлялись еще некоторые специфические требования. Главенство старшего агната — мужского родственника, считавшегося ближайшим к предкам членом семейства — в семейном культе, его ответственность за продолжение семейства, посредническая связь между предками и живыми фиксируются правом как власть potestas над всем комплексом лиц и имущества, объединенным генеалогической идеей — familia.

Уже в предклассическую эпоху гг до н. Таким образом, семья объединяет в себе не более трех поколений агнатов. Малая семья ориентирована на продолжение существования во времени отдельного мужчины и отказывается от ретроспективного мышления, однако по-прежнему строится на патриархальном принципе и агнатическом родстве.

Удивительно, но факт! Так, Закон Юлия 4 г.

Представление о первоначальном единстве семейной группы удержалось в институте умаления правоспособности в связи с прекращение агнатической связи capitis deminutio minima. Смена статуса, когда лицо alieni iuris становится persona sui iuris, происходит у ближайших нисходящих со смертью домовладыки без умаления правоспособности и потери родства.

Несмотря на то, что сами они становятся домовладыками в своих семьях, они сохраняют права, связанные с принадлежностью к одной агнатской группе. Ретроспективная ориентация агнатической связи отражала иррелевантность отцовства нисходящей линии stirps - колено от любого актуального домовладыки. Преемником на посту владыки, опекуном по закону и куратором в случае безумия владыки считался ближайший к предкам, то есть обычно представитель того же поколения, к которому принадлежал и актуальный владыка, а в случае отсутствия первого — старший в следующем поколении.

С утверждением малой семьи этот принцип искажается:



Читайте также:

  • В случае интернет мошенничества
  • Ликвидация ооо возврат уставного капитала учредителям
  • Юристы по жилищным вопросам в жуковском